編者的話 | 所刊專欄
身體的印記：受虐婦女的生命敘說
◎方真真（2003-06-24口試通過）
論文摘要
 本研究的目的在瞭解女性面對婚姻暴力後的身體經驗，其中以深度訪談做為資料蒐集的方式，並以敘說研究進行內容的分析，藉著故事的敘說，找出受訪者面對受虐經驗的身體經驗。研究是以梅洛龐蒂（Merleau-Ponty）《知覺現象學》（Phenomenology of Perception）的理論為基礎，探討女性「身體－主體(body-subject)」的時間性和空間性經驗。研究結果部份，則是以多重敘事的故事情節來書寫受虐婦女的生命經驗。討論部份運用梅洛龐蒂知覺現象哲學的觀點，從知覺身體的現象上著力，並未將觀看身體的視角區分成主客體，而將身體知覺視為理解女性生活世界的基礎，探看女性是如何面對受虐經驗以及調適自我新生的意義。本研究共以 5位年齡分佈於30歲-50歲女性的敘說，訪談時間由3小時-7小時不等，其敘說分析結果分別為「感覺場域的還原」、「身體活現的發聲」及「我思我在的超越」三個面向中陳述。
研究結論的部分，則包括：1.「詮釋」－敘說文本之意含，強調將受虐婦女身體經驗與以重構再現，藉由傾聽與對話，完整記錄受虐婦女在社會中受困掙扎的心路，捕捉並呈現她們奮力掙脫傳統框架的勇氣，由女性詮釋後敘說文本呈現所指涉的身體、時間和空間的本質意義。2.「跨越」－身體思維之想像，從社會賦予受虐婦女殘缺、悲觀的身體印記，由個人的身體經驗中覺察女性身體主體存在的另類意義。3.「接納」－性別研究的挑戰，藉由女性主義研究中注重女性生活經驗觀點，並結合梅洛龐帝的身體即主體的概念，為詮釋受虐婦女生命經驗找出新的出路。
研究建議部份，提供助人專業的臨床工作者，對於專業價值與倫理的反思，於未來可從更多的視角來同時書寫、理解女性生命。GO
關鍵詞：受虐婦女 身體 身體經驗 敘說 生命故事 性別研究
台灣南部加護病房中的性別與勞動
－以科技使用者的女性護理人員為例
◎傅淑方（2004-07-06口試通過）
論文摘要
加護病房（Intensive Care Unit，簡稱 ICU）是結合高科技與大量醫護的照顧單位。加護病房內的護理人員也自然而然成為這些科技（操作）使用者。但科技與護理結合之後對於護理有何影響呢？本研究的目的有以下三點：1.瞭解台灣加護病房中的重症護理發展史及女性護理人員做為科技使用者之角色2.科技對於加護病房護理勞動過程之影響3.探討醫療科技網絡中的性別意涵。
本研究是採用質性研究的方法，對象主要是以台灣南部加護病房護理人員為主，在輔以呼吸治療師、呼吸器銷售員的訪談資料作為參考比較依據。而得到的結果大致歸納如下：
由台灣南部加護病房歷史的演進脈絡來看，七零年代加護病房護理工作，護理人員透過自身的感官作為評估病患工具，八零年代轉變以監視器導向的評估方式。護理工作也由原本注重女性特質的照護，轉向重視一種科技專業認同。然而加護病房護理人員對於科技的理解並非是以「男性專業的陽剛氣質」看待，而是以一種「非男性的陽剛氣質」來理解科技進而與其產生互動。
此外，科技「標準化」、「複雜化」及「專業化」加護病房內的護理工作，並且也加重護理人員情緒勞動的面向。情緒勞動並非女性生而就會，也是必須透過學習得來的技術。然而，在父權社會中是貶抑這些技能。
最後，在加護病房高科技的場域中，護理人員是必須精熟科技儀器，然而「科技」技術，本身就是社會建構的政治過程，不只出現在工作職場（使用者）上，同時也顯現在科技的產製及行銷過程。
依據以上的研究結果，建議未來在計算加護病房護理人力時，除了以病患的疾病嚴重程度，還必須考慮到護理人員的情緒勞動，以這兩者來給予護理人力。此外，針對呼吸器而言，雖然臨床有呼吸治療師，但護理人員的使用對於臨床的照護工作是絕對重要，不該給予限制，故在職教育或加護病房訓練中都必須有此詳盡的課程。GO
關鍵詞：加護病房 女性護理人員 呼吸器 情緒勞動 性別 科技使用者
哺乳技術網絡、規訓、與性別工作
－台灣母奶哺餵網絡中的多重權力關係
◎鄭琇惠（2005-01-28口試通過）
論文摘要
母奶哺餵在現今的社會脈絡下，為醫療論述與婦幼衛生政策的主流價值及推廣的方向之一。但過去的相關論述與研究，似乎存有一種無庸置疑的概念，認為哺餵母奶是大自然法則或女人做為母親的天職，只是現代媽媽對於母奶的相關知識不足，或者為了怕麻煩、怕身材變形等等因素，而「選擇」了配方奶粉來替代，因此才會令國內的母奶哺餵率偏低。但是事實果真如此單純嗎？
本研究主要目的是想挑戰哺餵母奶是否為自然行為與做為女人的天職？或者有某些部分是為社會所建構？另外此論文也將進一步探究是什麼樣的機制令母親做出餵與不餵母奶的選擇？同時這樣的機制運作的力量是否隱藏著性別的意涵？
本論文是以質性研究的方法進行，訪談對象以母奶媽媽為主，並包括婦產科醫師、婦產科護士與母奶會成員，並對相關的母奶論述加以分析，所得的結果大致歸納如下：
哺餵母乳並非身為女性天生就會，或必須擔負的天職，哺餵母奶必須做好哺乳的身體準備、學習哺餵的技術、以及時間與體力的付出、還必須加入情緒的勞動，其勞動的負擔與價值等同於一份專職的工作。
而做為母親選擇做與不做這份工作，其實是受整個母奶技術網絡所影響，這個網絡人的部分包括嬰兒、先生、公婆、醫護專家等，而非人行動者包括奶瓶、奶粉、背巾等技術物與政策、論述等等。為了讓母奶哺餵技術得以延續與擴展，此網絡不斷的召集各學科與奶粉商等等加入同盟。
母奶技術網絡中的各行動者雖互為影響，卻不必然是對等的關係。從有選擇性的、單一的母奶健康論述，到對母奶媽媽身體的細緻要求，以及母奶調查、母嬰親善醫院、母奶會各機構運作，以及母愛的強力連結，形成綿密規訓的網，成為規訓女性的力道，讓母奶技術得以繼續下去。
從以上的研究結果發現，現代媽媽在哺餵工作上的確承受許多壓力。暫且不論母奶是不是最好的，若政府認為母奶哺餵是重要與必須推行的，從母乳技術網絡來思考，其實整個網絡的結構與關係可以做許多的調整與改變，如哺乳技術物、空間、政策的改善、還有人際權力結構的調整等等，而非只將壓力的焦點加諸在母親身上。GO
關鍵詞：規訓 技術網絡 工作 母乳哺餵
性別
貨櫃船上的性別政治：女船副職場之處境
◎王月喬（2005-01-28口試通過）
論文摘要
本研究以台灣三大貨櫃船公司，其中僱用女性在貨櫃船上工作的長榮、萬海兩家海運公司為研究對象。探討女船副在封閉的又充滿陽剛特質以男性為主的貨櫃船上，她獨自一人如何與全船男性船員互動及如何處理自身性別認同，面對被視為「怪異的他者/入侵者」的職場困境中，發展行動策略找到可能的出路。
由於教育政策的開放，1993年起海事學校開放航海科系招收女生，到1998年台灣才有第一位女性以甲級船員身份在貨櫃船上工作。航海相關科系學生願意從事海上工作之原因如下：（1）經濟因素：船員的薪資比岸上工作者高2-3倍，是積累財富的好方法。（2）個人志願：由於個人興趣，嚮望船員四海為家的生活。（3）增廣見聞：隨著所跑航線，不僅可遊覽各國又能經歷不同之民情風俗，滿足個人好奇心。（4）學以致用：因為所學為航海專業技術，在無其他專長謀職不易下只有上船工作。
本文從船上的制度面與社會關係面向，分析女船副因其性別，受到公司組織政策特別的保護及和不同階層同儕相處的緊張關係，看到女船副們在充滿歧視的男造環境中，呈現多樣性、複雜性的生存策略。年長船員對女船副家父長式的照顧，使其限入弱者的角色中，為獲得組織的認同與接受，女船副必須努力證明自己的能力。女船副面對不公平的海陸輪調制度，以累積海勤資歷、經濟困難等理由採取拖延、委婉的手段，爭取延後調至陸勤。
她們與同事相處的策略歸納如下：（一）與人和善的相處態度（二）善用溝通的技巧（三）互助合作的工作策略（四）控制、壓抑負面情緒（五）用專業來爭取認可。
本研究採質性研究的方法，深度訪談男、女船員、海運公司主管、海事學校老師，舉辦以學生為主的焦點團體以及我也隨船參與觀察。本文建議海事教育著重規劃有關性別教育、人際關係等課程，期望加強學生性別意識及適當的兩性相處方式。海運公司或船員訓練中心規劃船員的在職訓練課程中，安排防治性騷擾的課程，從對其身體的認識到尊重對方。公司方面，營造善意的工作環境及性別敏感度的組織政策，尊重多元文化以獲得女船員的向心力。GO
關鍵詞：船員 女性氣質 男性特質 女船副
被忽略的勞動力－小型家庭企業的頭家娘
◎林秀怡
教師推薦【工作、身體與時空】報告摘要
由每天早晨巷子口的早餐店開始、買飲料的雜貨店、換機油的機車行，與生活深切息息相關的小型企業是台灣經濟中不能被忽視的生產場域，但過去與工作有關的論述，焦點大多集中在有酬勞動上，忽略了其他多元化非正式可估計或分類的職業與工作性質。在台灣社會中最基層家庭與生產場域區分不明確的小型家庭企業裡，經常都是由夫妻兩個人共同創業與經營的，在這中間大量被視為無酬勞動的女性勞動力投入，卻常常被隱形在家務勞動或頭家娘的角色底下。
近年來開始有少部分學者討論到頭家娘在中小企業中所扮演的角色，但是大多談到頭家娘的時候仍以經濟作為主要切入點，鮮少針對頭家娘本身必須兼具育兒、工作、家務勞動、家庭照顧者等多重身分的女性位子作細緻的分析，忽略了身為女性在家庭企業中除經濟功能之外的其他需求與壓力，在鼓吹家務有給、肯定家庭主婦勞動貢獻的概念時，頭家娘的分析卻一直侷限在經濟面向上的勞動力貢獻，鮮少對她的真實生活作了解與肯定。
雜貨店與機車行都是台灣本土日常生活不可或缺，且跨越城鄉差距都存在的傳統行業，可以說是台灣基層小型企業的代表行業。雜貨店，一般被認為是由歐巴桑的頭家娘顧店、無須特殊技術的產業，而機車行則是被視為黑手師傅技術掛帥的男性產業，透過訪談這兩種傳統不同產業屬性頭家娘的日常生活經驗看出台灣本土頭家娘的不同樣貌。
因此，結合理論基礎與生活經驗觀察的反省與分析，以頭家娘的自我身分定位與店內分工狀況、決定創業的方向、取決於技術多寡與親友資源系統、時間與空間的分配、帳務管理、進入產業的技術與期待不同、職業區隔與性別分工、家庭內權力運作過程、化妝的社會意涵等方向來分析，可以看出台灣獨特的女性在小型家庭企業中勞動力。GO
秀才去當兵－知識陽剛與軍隊父權的共謀／對抗
◎陳瑩娟
教師推薦【陽剛特質專題研究】報告摘要
正如Connell(1995)所言，研究陽剛特質時，我們不該採取過往本質主義、實證主義、
規範取向或符號取向的方式，將之視為一種分類、一套特質；相反的，應該把陽剛特質看作是性別權力關係，並著眼於其互動演變的過程。所謂的性別權力關係，不只存在於男女之間，在男性群體內部，同樣可以看到它的作用。國外一些研究陽剛特質的學者曾論證，階級、族群、年齡、性傾向等面向，都是影響陽剛特質形式、位階的重要關鍵。因此，在探究軍隊陽剛文化時，我們有必要更深入的去看不同的社會類屬間對於陽剛的想像與認知、他們所佔據的權力位置，以及與其他群體間的互動關係。
本文選擇義務役軍士官為對象，是著眼於他們在軍隊中角色的矛盾性：相對於絕大多數的義務役士兵，他們是「官」；相對於其他軍事學校出身長期服役的軍人，他們是一年八個月就退伍的「半調子」；相對於軍隊所需要的領導能力或專業戰技，他們具備的卻是「非關軍事」的知識。Morgan(1994)在分析軍隊與陽剛特質間的關係時，一方面說明軍隊生活如何打造男性氣概、軍隊價值如何擴散到更廣大的社會；另一方面更提醒我們不要忽略軍隊/常民文化間的斷裂。Sasson-Levy(2003)對以色列藍領士兵的經驗研究，更清楚地說明區分軍隊/常民文化的重要性。在當代台灣的脈絡下，「聯考」和「服役」被認為是兩種形塑陽剛特質的重要經歷(王浩威，1998)；軍隊固然被當作是「男孩轉變為男人的儀式」，但「好男不當兵」的說法卻也同時在民間流傳著；似乎在一般人的觀念裡，仍然是文人的地位高於軍人，而知識的價值優於軍事。因此，不免讓人好奇，當這群擁有文化資本，在文憑社會中某種程度算是佔據霸權位置的男性，被放到軍隊這個特殊的脈絡時，兩套價值體系是否有所衝突？他們原本所遵循的男性氣概是否改變、如何改變？以及，原有社會背景是否影響他們在軍隊中坐落的權力位置，他們又是如何面對處理權力關係？
從訪談資料中發現，常民與軍隊文化中對陽剛特質的想像，同時存在著斷裂性與連續性。斷裂性展現在受訪者談論軍隊生活時經常出現的四種對比：能力vs.資歷，個人vs.集體，腦袋vs.身體，理性vs.情緒。雖然這些受訪者們把軍隊和外頭描述成「陰間／陽間」兩個世界，從訪談資料裡也看到，裡面／外面似乎呈現出兩套相互對立的文化；然而，作為廣大父權社會裡的一個機構，軍隊決不是獨立存在的。軍隊生活的操演強化了社會的父權意識型態，而社會既有的階級劃分也影響著軍隊裡的權力運作；兩者是交互滲透的。因此，可以這麼說，軍隊／常民文化間的連續性在於，它們共同維護父權價值並複製階級優勢。
軍隊／常民文化間的連續性，使得這群受過高等教育的男性在軍隊裡可能取得較優越的權力位置，享受父權的紅利，甚至學會去操作權力；但同時，軍隊／市民文化間的斷裂性，也使得行動者面對權力時，或多或少抱持著質疑挑戰的態度。當軍隊父權遇上知識陽剛，兩者同時是共謀、也是對抗；性別與階級相互影響，打造出陽剛特質的不同面貌。GO
「何謂性別？」、「性別、校園與日常生活」、「跨越虛擬與真實：流動的性別和身體」、「不男不女跨性別」。初入性別所的我，望著門外海報的解釋，抱持著疑惑進到會場。
「何謂性別？」一般人會說男與女，學生會說gender，老師會說太複雜無法一言道盡。不過最簡單的解釋是gender，也有人稱之為社會性。社會將人的生理性別本質化，身為怎樣的生理性別，就需要有符合該性別的展現。這形成了一種模式，稱為性別配置或性別秩序。順著此種秩序，不同的生理性別也被期待展現不同的性別氣質。人們也藉由建構自我的陽剛/陰柔特質，並在性別秩序中找到一席之地。若不順著性別配置，性別歧視與懲罰也隨之降臨。生理性－社會性－慾望（sex-gender-desire）之間關係被套與一個本質的定論，變得看似不可改變。但是這三者間其實是可以被拆解與流動。此外，在看似被動的社會塑造過程中，人是有其能動性，能反身改變看似不可改變的定論。
性別既然是滲透於社會中，性別也會在不同地方，以不同權力面貌出現。對於學生而言，校園、宿舍、網路是學生日常生活中，最容易接近的也再熟悉不過的事物與地點。但若以用性別的眼光觀看，學生就不一定瞭解其中的性別意涵，像是男女校舍的門禁時間不同，就是一個性別權力交織後的結果。相較於男性宿舍無門禁時間限制，校園中的女性就像灰姑娘一樣，必須趕在12點（或更早）回到宿舍，不然會有懲罰。面對看似保護性的限制，其實背後的隱藏的傷害更大。門禁本身不僅暗示性別間的不平等，同時它也成為兩面刃，讓限制與造成更大傷害同時存在。像是一個女性趕不上門禁時間，而在外遊蕩，不就更危險？
在網際網路中的性別也更是多元。因為網路的匿名性，同志、跨性別者、女性可以簡單劃分閱覽者的特性。個人或性少數族群在此可以交流彼此身體經驗。或許樂觀者會認為網路社會的特性是足以穿刺父權社會化的傳統結構，解構兩性固有僵化框架，並允許性別多元流動。當然這其中包括性別、情慾、性慾等層面的解放，並可成為解構sex-gender-desire連結的一種可能管道。
但不可否認地，目前網路上也存在於另一種現象－父權再製的現象。一部份的網路使用者歧視嘗試以網路為管道並拆解原性別配置的人。在網路遊戲上，現實生活中的生理男性必需使用男性角色，才是所謂的正常。想當然爾，女性也被這樣期待著。若嘗試在網路上跨越性別，就會被稱之人妖並於與侮辱。另外，們可以看到每當在網路上填寫資料時，性別欄永遠只有男性與女性。雙性、跨性別等人不被看到，也就自然而消失在網際網路中。從網路遊戲上的人妖稱呼到網路交友的性別選項都可以發現，現實生活中的性別歧視與父權都已經再現於網路間。
其實性別營的主題雖多，但主要的目的還是要讓參與者瞭解性別及其問題是存在於我們生活的每一個角落，與我們的生活是如此的貼近。藉著性別營讓我們拓展性別/身體多元的觀點。從日常生活中，檢視身體/性別/網路/生活之間的關係，打破父權社會下的僵化性別範疇，增進多元觀點，對身體/性別/網路的瞭解、認同，達到接納與尊重。而我們需要的是拿起性別的眼鏡戴上它，正視它所呈現出來的社會不公不義與問題所在。GO
九年一貫課程將兩性教育列入重大議題之中，如果你就因此認為六歲之後的兒童才適合開始接觸性別教育的話，這樣的觀念可就大錯特錯囉。具有長遠眼光的高醫兩性平等教育委員會與兩性研究中心，認為性別教育需要從小就開始扎根，所以便萌生籌辦幼教性別教育工作坊的念頭，另一個催生此項活動的小插曲是，性別所的王秀雲老師有感於幼教現場的性別觀念薄弱，因為老師從小就訓練自己的兒子坐著上廁所，結果到了幼稚園以後，幼教老師卻認為男生這樣的小便姿勢不「自然」而要求他要站著上，這對於已經習以為常的小男生則覺得彆扭反而小解不出來。在這樣各方因素促成下，針對幼教第一線教育工作者的研習活動就此誕生，可說是南部耕耘性別平等活動型態的新鮮嘗試。
當我們向大高雄地區的幼稚園廣發英雄帖後，從活動開始的前一周，負責籌備工作坊的兩性中心，詢問電話接到手軟，傳真機的鈴聲響個不停，報名表早已是厚厚的一疊，即便過了報名期限，仍然有許多人想要參加，於是活動當天總計將近200人齊聚一堂。
在工作坊的活動議程上，安排了四場專題演講，分別是「性別：不要輸在起跑點」、「無所不在的性別學習—從繪本談起」、「我看、我聽、我摸—談幼兒的身體意象與性別認同」、「他們還沒有小孩，他怎麼可以死—幼兒早期識讀中的性別觀察」，以及一場影片「性別探戈」，還有最後一場的圓桌論壇「幼教性別教育的理論與實踐」，作為一整天下來，講者與聽者彼此的想法交流。
第一場的專題演講，王秀雲老師很技巧的運用「不要讓你的孩子輸在起跑點上」這句望子成龍成鳳的家長心態，點出輸贏的競爭概念以及起跑點的問題，提醒大家去反思追逐功名主義對小孩子帶來的莫大壓力，老師談到無論是功課或才藝在起跑點上都沒有輸贏的問題，只有等到終點才能決定輸贏，然而，只有性別教育才有起跑點輸贏的問題，因為性別平等教育是由幼兒在日常生活的耳濡目染中學習實踐。
第二場演講則由李佳燕醫師帶來豐富的童書繪本封面與內容圖檔，以富有情感、生動的口吻講述繪本裡面呈現的性別意涵，台下的觀眾聽的如癡如醉。
而「性別探戈」這部影片的內容在探討性別是文化所建構出來的，人們透過每日的各種性別展演來不斷強化對某個性別的認同。成令方老師藉著這部片子來打開人們對於性別的視野，看見多元樣貌的性別世界，並還附帶介紹幾本同志教育的繪本。
下午的演講首先是張宜玲老師分享她在幼稚園的工作經驗與觀察，對於幼兒教育有一番深刻的體認，說到幼兒如何內化大人世界的外貌價值以及兒童對自己行為表現的負向觀感，形成兒童的自卑心理，此外，她還提到遊戲對於兒童發展的重要性，把律動遊戲融入教學活動能增加幼兒的生理勇氣，認識身體的自我，有助於兒童發展良好的自我概念。
接下來的演講則是蕭昭君老師引領大家走進兒童的性別認知世界，由於老師每週固定會到低年級的班級進行晨間說故事的教學活動，她發覺到小一的學童並非是成人所認為的一張白紙，因為小孩子早在家庭或是幼稚園的教育過程中，累積了許多男女性別分工的刻板印記，老師以一位小男生自製小書的例子，何以在一個小孩的圖畫世界會出現暴力、輸贏競賽、武器、戰鬥等的場景，讓我們意識到在兒童性別教育的養分上，是否缺少提供一個多元發展的學習空間。
最後的圓桌論壇，與會來賓拋出對於幼兒性別教育資源的殷切需求、擔憂兒童對性的好奇等問題，台上老師們的回應是幼教性別教育的圖書資源需要建請公共圖書館來作規劃，而性教育可以放在性別教育的脈絡底下來談，最重要的是，不論有無性別童書繪本的教材，教育者本身必須先要具備性別意識的觀點。
看完幼教性別教育工作坊的介紹，您是否覺得意猶未盡？欲知更完整的報導，請鎖定婦研縱橫新一期的刊物。GO
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